，这就造成了一个现象，那就是“山中无老虎、猴子称大王”。
各种低阶的妖魔鬼怪没有高阶修行者的干扰和压制，变得肆无忌惮起来。
如果不是因为有含真所掌控的天庭存在，如果不是因为有一批神灵的干涉，整个世界必然是十分混乱。
即便有天庭存在，但天庭及诸多神灵毕竟有其自身的限制，他们也不是万能的。
在含真的设计中，神凡有别是一条基本的定律。
神灵，即那些修神者，本来负责的就是天地秩序的维护，轻易不得干涉凡间俗事。
含真担心，一旦神灵过多的干扰到凡间事务，带给凡间众生的不一定是众生所希望带来的。
凡间众生要有自己的发展空间，过多的干涉只会带来死水一滩，而不是发展。
更何况，这个世界并非所有的种族、所有的地界都信奉神灵。
神灵的生长还离不开生灵的信仰。
在众圣不出的时代，此时的四大部洲的发展态势出现极大的不同。
在人族聚集的南赡部洲，因为儒学的兴起和强势，政治比较稳定，人民总体上比较安居乐业，发展得极为迅速，显得日益昌盛。
儒学因为与“天地君亲师”秩序高度契合，无论是出世修行还是入世为官，都具有极大的优势，与君权高度融合，成为了大大小小的王国的主导力量。
特别是当强大的汉朝成立之后，南赡部洲因为一位大儒的
第628章 董仲舒尊儒(2/5)