母，就可以繁衍后代又是如何说法？”
两人又是一番唇枪舌战。
最后还是子贡拿出锦囊道：“无极生太极，太极生两仪，两仪生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六合，六合生七星，七星生八卦，八卦生九宫，一切归十方。两仪即为阴阳，阴阳即为两仪。”
听到子贡如此说，邹衍也是心中赞叹不己。
他创立阴阳学说，还有许多不完善之处，与儒家论战多时，却是多有收获。
邹衍心中对儒家学说已有佩服之意，但论战还继续了下去。
此后，又一轮论战开始了，这次涉及统治者合法性上来。
邹衍提出了“五德终始”说，并以此阐释宇宙演变和历史兴衰，以五行相生相克来论证新政权取代旧政权或改朝换代的合理性。
他道：“水胜火、火胜金、金胜木、木胜土、土胜水。邹衍把每一个朝代都赋予一种德，一切制度都与一种德相应。五德循环往复，相代而兴，历史也就如此推演下去。”
邹衍举例道：“黄帝属土，曾经见过大蚯蚓，所以德性为土。木克土，所以接替的大禹是木德，大禹曾经在冬天见过绿色植物。金克木，所以接替夏的是商汤，征兆是有”金刃出于水“。火克金，所以接替商的是周，征兆是有赤色的鸟在周社上空飞。”
对于邹衍的说法，不好驳斥，五德本就虚无飘渺，想找证明之物有的事，就像蚯蚓谁人不见，冬天见绿色植物也
第571章 学说之战争(4/5)