之神？”李浩成笑道：“道友觉得什么是一个生灵存在的根本？肉身？三魂七魄？人之本心？或者是源自于天地的先天灵光？亦或者是自我的灵性？”
李浩成说出的几样东西，除去前面两个外，后面几个的概念重叠的范围很大，甚至第二个三魂七魄和后面几个也是有着或多或少的联系。其中人之本心属于三魂之中人魂的范围，代表了个人存在的概念之一，代表了一个人的自我意识、人生记忆和三观交融后的产物。其次源自于天地的先天灵光，可以说是三魂的前身，也可以说是天魂的概念基础，代表了一个人的最初来历。最后的自我灵性，则是联通天地人三魂的一种概念，附着于三魂之中，并不会随着轮回的变化，而逐渐被脱离。
反而是会随着一次次的轮回，转化为类似于所谓仙道根器一类的东西。
所谓根器，其实是仙道对于修行资质的一种称呼。在仙道之中，关于某个人修道资质的描述，可以分为四个部分，第一个是根骨，第二个是气数，第三个是毅力，第四个就是根器了。
其中根骨、气数、毅力都比较常见，而根器则少见得多。
因为根器这种东西和心性有点类似，不过和信心不同的是，根器是属于修行之人，在宿世轮回之中，不断沉淀下来，厚积而薄发的一种觉悟、夙愿与追求，类似于一个人在经历无数次轮回之后，在上千年的岁月中，凝聚无数次轮回中的共同担，形成的一种难以言喻的本能。
这种
第五十五章 人心根器(6/8)