心学的一种文气神通，也是核心理论之一——我心即宇宙。”
“我心即宇宙？”高明鸿重复了一句，素舒也是随口解释道：“元宗的心理二学其实可以统称为理学，崇于‘理’，核心在于‘心’‘理’‘气’三者，其中心学的核心偏向于‘心’和‘理’，追求心即理，认为‘宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事’，而这也是‘宇宙便是吾心，吾心便是宇宙’的神通基础。”
高明鸿楞了一下，有些诧异道：“听起来有点像是仙道之中真仙道的理论。”
“确实参考了一定真仙道的体系。”素舒好像直言不讳，又好似有意试探道：“毕竟元宗本身并不是儒道正统修士，早年在外游历，也是同不少修士有些交流，甚至和太元仙宗的一些弟子关系也不错，翻阅过一些真仙道的书籍也不是什么奇怪的事情。因此在他的心学学说之中，掺杂了不少仙道理论，比较追求个人文化素养，而理学则是注重于整体秩序体系。”
“原来如此！”预料之中，作为儒商同修的高明鸿比起正统儒修对于礼仪和一些规矩的注重，更注重实用，他并没有对李浩成明目张胆的将真仙道的理论融入儒家体系，表示反感，而是站在那里继续看着李浩成讲学，不时还发表一两句自己的评价，认为李浩成这一手神通在教学上确实有着十分良好的效果，甚至还表达希望李浩成能够前去为高家的一些蒙童讲学。
不适合给出承诺的素舒笑而不语，同高明鸿一起等
第八十一章 翰林文会(4/5)