引动依附于人道秩序中儒道的力量，诗词歌赋在文气的加持下，也是发挥出奇妙的作用。
但文气终归只是气，虚幻不定，难以稳固，因此学士有需要进行洗练文气，并且根据自身所学衍生出新的变化。
以书道为例子，以书法为核心的儒道修士，可以根据自身书法倾向，衍生挥翰文气、染毫文气、握管文气等等基础书道文气。等到书法境界精深一点后，则是升华为临池文气、芳墨文气、墨迹文气一流，原先李浩成就是这一级别。再厉害一点，书道四大异象尽数领悟，并且走出自己的书法道路，文气又会升华为成为云章文气、妙墨文气、妙翰文气等等拥有奇妙力量的文气。
到了云章、妙墨、妙翰这一步，儒家书道修士就可以尝试着将文气汇聚，铸就文心雏形，并且尝试冲击代表大儒的文心境界。
不过，文心并不是单纯的文气压缩产物，这东西就好像是仙道地仙境界的道果，代表着学士与人道秩序碰撞的结晶，除非有着精妙的传承，否则大多数人，凝聚文心三分靠积累，七分靠运气。
‘不知道，蔡英铸就的是什么文心，按照他的画工造诣，应该是水墨、丹青二者之一，但也不能否认传神和绣像的可能。’王家家主总归是一家之主，见过风浪，立马稳定心神，细细感悟蔡英突破引动的人道秩序。
与此同时，大唐国都附近，百家学宫儒家浩然殿外，汇聚无边文气，散发智慧明光的树林之中，一个青松突然绽放光芒
第六十九章 儒道文心(2/5)