任何一片区域，仙道教门和元初神庭都可以同时存在，但仍然有矛盾。元初神庭对凡俗的影响力，比仙道教门要大，许多凡俗中有地位有功绩却没有仙道根性的人，在身死之后，有机会在元初神庭封神，成为元初神庭梳理天地的一份子，或是山神土地，或是河神城隍。这些人物，在凡俗之中，有很大的影响力，会帮助元初神庭宣扬威名。
而元初神庭的成员，也不单单是这一类人物，这种死后封神的，只在少数。多数仍然是招收弟子，一般是土地城隍这些元初神庭的神灵，发现了好苗子，就招揽至麾下，先观察一段时间，如果合格，就层层推荐，最终成为元初神庭的一份子，得传功法，修成神通。
这一类，才是元初神庭的根基所在。元初神庭是外围神，而核心仙的存在，所以把他称之为仙道教门，并无不合适。
因为元初神庭神灵遍地，因此他们在搜刮弟子和资源这方面，就会压制住仙道教门。二者之间的主要矛盾，就集中在这里。
譬如早期之时，元初神庭与太一教门和元始魔教，都有极深的合作。在太一教门和元始魔教的地盘上，有元初神庭的神灵，而在元初神庭的地盘上，也有太一教门和元始魔教的别院。
不过后来，随着元初神庭的壮大，在招收弟子和搜刮资源方面，三个教门产生了矛盾，于是合作关系就逐渐疏离。至今虽然还在合作，但却约定了一些规矩，用以限制元初神庭。并且在太一教门和元始魔教的核心区域
三十八章 血祭之法只试探(2/5)