一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。’换成是寻常赋体文章，必然是极尽华美之词，但方运却不一样，直描其景，区区数字便写出阿房宫之特点。”
“的确，此篇文前两段与汉赋有相同之处，以短促有力的四字为一句，更显铿锵，朗朗上口。但正如文相大人所说，此文没有汉赋冗长和繁复的弊端，文字不够华美，但文意无比流畅，简直如瀑布一泄，酣畅淋漓。”
“此文仿佛在力证汉赋衰落之因，华而不实！此文前承汉赋，后面两段不似汉赋却胜似汉赋。也是此文传天下之原因……”
众人纷纷赏析讨论《阿房宫赋》，之后，才开始看方运的经义。
文相首先快速读完，道：“经义无名，此篇就定为《恶礼殉葬论》。”
此篇经义虽涉及圣道，但方运都巧妙避开，这当然逃不过半圣的眼睛，但对圣位之下来说，方运所言仅仅是新奇之论。
唐守德轻叹一声，道：“不愧都是方镇国，在进士之时就敢直指‘礼道’，斥恶礼，废殉葬，当真胜于我等。今日回圣院之后，我写一篇文章，支持他废除殉葬。”
一位翰林考官小声道：“我原本以为殉葬制废除与否并不重要，可为何我读完此篇经义后却感到若不废除殉葬，人族立亡？”
“所以他是方镇国。你们看看其中的几个论证，角度之奇、论证之严密，前所未有！你们并非大儒，没看他那篇《非礼之礼》，若你们看过，一定会怀疑方
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