制神圣不可侵犯，其实关于私有制的话题基督教多个教派之间存在很大差异，在大多数情况下人们以选择性忽略的方式规避这个问题。
在《圣经》中，神对私有财产的准可，是建立于神权高于人权这一原则之上的。14世纪黑死病大流行之前拥有太多个人财富并不会被人尊重，早期的一些神职人员甚至曾提出过私有财产出自贪婪的观点。
贪婪是一种原罪，耶稣复活后很多信徒捐款，很多人大商人都在捐，又一个寡妇只捐了2个银币，但耶稣称赞她，她捐赠的比所有人都多，于是在中世纪的麻瓜看来，贫穷和禁欲成了一种美德。
十四世纪之后，教廷有时亦信奉公共所有，并把消灭私有财产看成是正确的。在中世纪罗马教廷对基督新教的镇压时期，罗马教廷亦根本漠视叛逆者及其后裔的个人所有权。
欧盟国家不是每个都像英国这种新教国家一样追求财富和科学进步，还有很多保留着中世纪时期的思想，社会主义者对财产的权利和功能的剥夺以及社会主义的强迫贡献制度，部分目的在于克服财产的误用和滥用。无论什么时侯，只要财产的使用不为伦理道德的和宗教信仰所规约，这种滥用就会成为可能。
根据玛蒂娜人性实验结果，人在没有伦理道德和宗教信仰所规约的情况下会滥用一切东西，由集体无意识行为创造出很多邪恶的行径。在一八八七年的轮博斯宫大会上，来自全世界的圣公会的主教团吁求教牧者研究“从基督的教
第506章 兰桂齐芳(4/7)