而久之，小商小贩们在瑞应寺周边的村屯定居下来，平时穿梭于买卖音该以及各个村屯之间，出现了很多串屯子沿街叫卖的“货郎”。
除此之外，从这条路进京的不仅是青城地区的人，还有更多的是内蒙古草原上的人，他们无一例外的先到祥云寺做一下中转再进京。这些进京的人们，带去服饰、特产、手工艺品及字帖、字画，在京城变卖，交换成货币。
更有不少人进京以后“乐不思蜀”，嫁女儿定居北京，这一带著名的民歌《云良》所描述的内容就是极为典型的例子。
玉簪村逐渐成为这一带的政治文化中心，受到当时祥云寺住持在寺庙内开办“僧学堂”的影响，当时的王爷也辟西衙门，创立“崇明学堂”，后又相继在八吉村办起“文武学堂”，在王府内办“明理女学堂”。
同事他还鼓励周围其他村民开办工厂，生产肥皂、蜡烛，并织布、印染、织地毯等，还首次架通王府至围场的有线电报线路，有相当一段时间，还办起了邮政、设警察、办报纸等。
所以基于如此多的历史元素，白晓星的主张是建议唐沁把目光放开一些，不要只局限在老街和玉簪村。