弱，至少比后世许多儒学大家的见识要长远的多，因为他站在了帝王的高度看待儒学，又从宋代大儒那里得到了直接的教导，但叶安站在历史的角度的这句话却让他豁然开朗。
“国朝之儒学确实许久未曾精进，还是以唐时遗风为儒学要旨，唯有新学崛起，才能使其再度精进？！”
叶安点头道：“官家说的没错，旧时的儒学已经逐渐势弱，新学崛起以是必然，国朝如今文风开放，文气大盛，儒学也逐渐萌发新生，而臣以为相对于追求儒学中的礼法极致，不如推行格物，唯有格物发展才能给儒学带来新生，又能给国朝带来好处！有人说儒学是匠人之学，臣不敢苟同，唯有那些真正的优秀之才，儒学大家才能做到格物而知至，从中发现格物之美，格物之妙，也能用之惠泽天下百姓，大宋江山！这样的人难道仅仅是个匠人？恐怕并非如此！臣以为这样的人才是真正的儒学大家！”
叶安的话说的赵祯热血磅礴，没错啊！儒学就是需要格物之学的推动才能继续发展，单单是对礼法以及仁性的琢磨已经到了儒学的瓶颈，再怎么继续下去也只会更加极致的去追求礼法，规范人性罢了，但如此一来对国朝还有什么作用？对自己这个君王还有什么作用？
“董仲舒提出的“天人感应、三纲五常”在臣看来已经足用，无需再过分苛刻的要求礼法严明了，臣试问官家：一人杀养母，他的儿子是该告发他还是该包庇他？”
叶安的一问便让赵祯毫不犹
第864章 格物之于儒学(3/5)