经让赵祯逐渐产生自我判断，这是最为难得也是最不该出现的东西。
在文臣看来，赵祯应该时刻附和儒学中对帝王的定义，而不是如同市侩小人一般趋吉避凶，或是手段频出。
没办法，不是叶安教的不好，而是赵祯的手段稍显拙劣，居然用二桃杀三士的方法来整治资善堂中讲学的学士，宋祁宋庠两兄弟以及大儒张首晟，前两者乃是科举的状元，大宋年轻才俊中的人尖子，后者阅历丰富乃是真正的博学宏儒。
二桃杀三士的手段在他们面前便如同一个笑话，对于不平等的赏赐，三人一笑了之，不是去争夺赏赐，而是互相宴请，觥筹交错之间便化解了这场尴尬与利益分配的不均。
文无第一，武无第二是没错，但文臣之间还有另一种交情，身为前辈的大儒张首晟自然不可能与后辈宋家两兄弟争夺赏赐，而宋家兄弟更是明白尊重前辈的道理，尽数把赏赐拿出来摆上一桌最好的宴席招待张首晟……
最终，三人联手向圣人上谏，言语之中满是对官家未来的担忧，说赵祯太过沉迷于手段，也就是重“表”，而非重“器”！
文臣们更是上谏，指责格物之学对赵祯的影响太多，他们虽然不知叶安教授赵祯的帝王之道，但却认为是叶安的格物之学把赵祯这位大宋的官家引向歧途的。
叶安知道消息后恨不得一头撞死在东华门，关自己屁事？再说格物乃是科学，又不是阴谋学，二桃杀三士那是格物吗？那不是《晏子
第861章 枢密使与云中郡侯(4/5)