，立意高远，先立根本，说众生法，一篇准提咒，为根本咒，智慧咒，众生咒，高屋建瓴，论尽一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，是准提道人对一切法的观点。
先讲妙之又妙的道理，再细说印证，准提的道与老子的道恰好相反，总纲先出，由大而小，先果后因，先讲后论，不辩不明，越辩越清，入道多迷，一旦有悟，必是雷音轰鸣恍然大悟，与老子的潜移默化润物无声截然不同。
老子与准提不仅道不同，传道方式亦不同，但有一点两人却完全相同，不与童子说教，不与老者言死，不与浮游说两日之事，不与夏虫言冰。
道或殊途，心却同归，这应该就是圣人之心，至大至远，又至细至微，为有为之事，行无为之道。
石矶静坐于荷叶之上，头正，身直，含胸拔背，盘膝而坐，两手自然而然的安放太初之上，神色平静，气息干净，一身墨色玄光，幽然恬淡，心似浮云常自在，意如流水任东西。
准提道人神情复杂，很是复杂，他先见石矶身如菩提树，心若明镜台，结跏趺坐，智慧光生，心中欢喜，可随之，石矶身形一变，由刚转柔，一身清静无为气息，准提有些不喜。
他还未来得及变脸，石矶坐法又变成了他的菩提圆满结跏趺坐，可，又一转，成了太清道人自然打坐法，一息一变，一息一转，越变越快，越转越圆，瞬息转变，变着变着界限模糊了，准提法与太清法无法区分。
第97章 凶兽(2/5)