透世情、躲避反诉骚扰者存在。
清朝宋长白的《柳亭诗话》中也记载道：“李义山诗《碧城》三首，盖咏公主入道事也。唐之公主，多请出家。义山同时，如文安、浔阳、平梁、邵阳、永嘉、永安、义昌、安康（诸公主）先后乞为女道士，筑观于外，颇失防闲。”
?这“筑观于外，颇失防闲”几个字点明了问题的实质。
唐朝社会风气开放，尤其是皇家，作风靡乱。公主们住在宫里，搞“性|自由”毕竟不方便，在宫外当女冠，情况就不同了。
唐玄宗私会儿媳杨玉环，开始时为掩人耳目，也把她送进道观当女道士，道号“玉真”，他们在道观频频幽会……
此外，女尼、女冠们广游全国，出入宫禁与民家都比较自由、方便，与女子接触更不受限制，这都给她们的性活动创造了有利条件。“饮食男女，人之大欲存焉”，有些女尼、女冠自不能免，像鱼玄机这样的风流女道士绝非个别……
除了搞異性戀之外，搞同性戀的更多，而社会对搞女同性戀更为宽容，因为这不破坏婚姻家庭，不算“失节”，也不影响子女的血统。
總之，贵族女子出家为尼在道观中居住，并不是什么好事。
是以，听闻李治说了长乐公主因与长孙冲不睦而搬出长孙府时还有一丝窃喜，可听到长乐公主搬出长孙府却住进了房陵公主的松吟观，顿时蹙起眉头，心生忧虑。
房陵公主的名声老早就臭大街
第四百二十五章 隔阂(2/6)