，以他现在的构形理论水平，反观那些专业历史文本，但凡是用礼祭古字描述遗传种生命尺度上的自我与自然状态，多半都有这样那样的问题，竟然没几个让人看得清楚、舒心的本子。
“范本”匮乏，就要更多地自己琢磨。
琢磨如何更恰当地描述所见所闻的事物；
琢磨如何描述一个或一系列事件的发生发展过程；
琢磨如何描述人类、或人类修行者所感知的时空自然架构……
这些无不需要大量练习。
练习这种事儿，走量很重要，但有效的比对反思，更加重要。
亏得礼祭古字非寻常文字可比，成功的“遣词造句”可以在意识层面形成“观想时空”，直观检验描述的物象、事件、状态是否清晰、得当，实现初步的反馈。
可要再抠细节，单纯搞思维实验，就不妥当了。
“错题集要建起来，灵感要记下来，所以小本本什么的，一定要有。”
不管是错题集还是练习册，罗南考虑中的小本本肯定不是传统的纸质笔记，也不是目前比较常用的虚拟工作区之类。
事实上，目前的地球上，压根就没有合适记录礼祭古字的载体。
为了尽可能趋近于古神不可思议的感知和思维模式，礼祭古字几乎用尽了所有的可承载维度。
单是三维立体的复杂字形、配套的音节缩读辅助以及即时流变的演化过程，就可以刷掉市面上所有的
第六百六十章 练习册（下）(4/8)