，原来在遥远的星空之外，那些高等文明已经在这上面做了令人瞠目的精深研究。
区分内外，明悟本我，再以“我”为原点观测宇宙万法万物，这就是“通真”课程的基本原则。
基于该原则，天渊帝国那边也有类似的观想法门，而且是法理通透，循序渐进，比他自我感悟的“大坐标系”可要合理多了。
当然，罗南的造诣，其实已经远远超出通识教育的领域。可相较于天渊帝国以及众多星际高等文明的研究范畴，还远远够不到边。
在天渊帝国，“通真”，其实也包内修、造物、布法、构形等科目，乃至此后由通识到专识、再到攀援天梯，都只是一个终极目标的前置：
内宇宙。
化生天人图景，成就自有时空，非大君、主宰不能为之的内宇宙。
所以有关法门，也叫天人观想，仅在大君之下的“天人”一词，便由此而来。
天人观想中，在所有的已知未知，都化为内宇宙的养份。一开始，它注定是简化的、幼稚的、自相矛盾的；注定是脆弱的、失衡的、随时破溃的，所以一开始不能称为“宇宙”，只是“观想”。
从这个阶段开始，通过不断学习知识，观想架构，又在具体验证中破溃，再建构、再调整、再破溃……如果生命时光和强度经得起折腾，或许有亿万分之一的可能，完成一个完全由自我逻辑主宰运行的“内宇宙”，并可以影响作用于外，使
第六百八十四章 三条线（下）(6/7)