不偃，无风独摇。”
又据唐《元和郡县图志》记载“……锡义山，一名天心山，在县东北六十五里，山方圆百里，形如城，四面有门，相传为以为仙灵所居。”
北宋《太平寰宇记》记载锡义山亦名天心山，“心山，汉宣帝时（前70年-前49年），北平（今河北满城县北）阳厥为汉中守，经此山，有栖遁意，遂不之郡。学道感瑞，见金羊，因易为姓。今县界有羊氏，即厥之族也。山下多殊草，有风不偃，无风独摇，上有石坛。”这是郧西境内关于道教活动的最早的文字记载。
武当山道教直到东汉中晚期才出现，之后能够成为道教的圣地，更是在明朝的武当派崛起之后。由此可以证明，西汉时汉中太守阳厥隐居锡义山修道，这既是十堰境内关于道教的最早的文字记载，距今已有两千多年历史了。
这样一个道教圣地，自然受到当地百姓的崇敬、景仰，张用能够在锡义山上面进行驻扎着，本来已经说明了一些问题。
他和当地的道教领袖，绝对已经取得了某些实质性的联系，就算在表面上或许没有关系，但是背地里没有利益交换是绝对不可能的，否则他甚至连进入当地都不可能。
这是因为有这方面道教力量的帮助，所以他们才能够在当地驻扎，才能够在那里发展得这么好。
秦桧走在山道上，却没有多少人跟着他，这一次可以说是一个秘密活动，毕竟由朝廷牵头，去招揽一个明确号称要反叛朝廷
第一百二十一章找寻张用的路上(3/4)