有知，恐怕也会惊讶，他仅仅就做了一件事――拒绝做官，就在这国脉粗壮的二十一世纪，受到如此之高的礼遇。是国人精神品格突然间全都高雅起来了吗？我看未必。如果说古人敬香，是出于宗教的虔诚；今人敬香，多半是入乡随俗的游戏心理。
未到钓台之前，我曾私下猜度，这钓台前必定安排了许多钓竿，让游人在山光水色中，体会一下严子陵的垂钓之乐。如今站在钓台前，除了看扫拂江面的柳丝，除了看茶社的招饮的旗幡，除了听电喇叭里播出的流行音乐，除了避让游人的匆匆的脚步，我哪怕想当五分钟的渔父，却也成了一种奢望。
既来之，则安之。在瞻拜了严子陵的塑像之后，我开始在碑廊漫步。这碑廊是新建的，今人的诗碑多过古人。一首首读过，觉得比较有意思的，有两首，录如下：
百寻磴道辟蒿莱，一对奇峰屹水涯。
西传杲羽伤心处，东是严光垂钓台。
岭上投竿殊费解，中天堕泪可安排。
由来胜迹流传久，半是存真半是猜。
郭沫若《访严子陵钓台》
伯夷清节太公初，出处行藏岂必同。
不是云台兴帝业，桐江无用一丝风。
刘伯温《过严子陵钓台》
这两首诗，一对钓台的真伪提出质疑，一对严子陵的做法褒中有微讽。郭沫若与刘伯温，在中国历史上，都非等闲人物。他们于此生发的议论，无不含蕴了自己的人生体
第72章 访严子陵钓台(3/4)