是有幸的。我们中国的孔圣人，登泰山而小天下，这泰山的有幸，是有了这么一位圣人的光临。但总的说来，天下名山多而圣人太少。以至更多的名山，只能是僧道蜗居，名士登临。我想，这应归于人类文明史太短的缘故，如果公元纪年有了一万年，十万年，那时，我们地球恐怕就会变得名山太少而圣人太多了。
但我怀疑的是，即便出了圣人，我们人类生活果真就高枕无忧了吗？从上述已经出现了的圣人来看，虽然对人类生活产生了极其深刻的影响，而且这影响还会继续下去，甚至愈演愈烈。但今天的人类生活，不是依然弱肉强食，危机四伏吗？而且，最为麻烦的是，我们所公认的这些圣人，也是各执已见。追随他们的人类，由此分成水火不容的几大阵营，“乱哄哄你方唱罢我登场”，各自为大，互不买帐。轻者争得面红耳赤，重的兵戎相见。孔圣人说：“自作孳，不可活”。人类的攻击性是天生的，是自己作孳，在这样一种本质面前，纵使再出一千个、一万个圣人，也无法挽救人类悲剧的最终结局。
期待圣人来拯救我们愚昧的人类，这只是智者善良的愿望。“江山如有待，花柳更无私”，然而，山川草木的无私又能怎么样呢？人类在构筑精神家园的时候，并没有想到要用它们来作建筑材料啊！
三
名山之于圣人，就如骏马之于英雄，美人之于名士，相得益彰。但是，项羽吻颈，他的乌雏马何在？钱谦益死去，柳如是也只能投环自尽。
第45章 自古名山待圣人(6/8)