，外不见人，一无所见，则我心通天地，天地通我心，我与天地，似契似离，归于大同，浑然人我，合于天地。”李衍看到这里，心中一动，恍然若有所悟。泛论之后，便是修习要领，如何采纳，如何归引，图上绘明了经络、要穴位置，文字注明了运行方法，注解甚是详尽。
《睡经》最后，是“锁鼻术”“胎息诀”，乃是《睡经》的最高层次。经文要义，归结起来，无非四个字，即修炼“丹田真炁”。李衍在山上时，曾随师修习吐纳之法，此时见经中所绘经络、要穴，与自己修习的一般无二，心中大喜，心想：“凌霄说的半点不差，此经与师尊修习的，果然同根共源。”所不同者，自己修习的是“气”，此经修习的是“炁”。
再往后翻，便是“大乾坤掌”，李衍暗忖道：“贪多嚼不烂，这‘大乾坤掌’是武功，不妨以后再学，今天先修习《睡经》。此时正好要睡了，先照着经书试试，看是如何。”
他收起经书，吹灭灯烛，然后上床睡下。平时他修习吐纳，有时盘坐，有时平卧，多数时候则是盘坐，此时修习《睡经》，自然是取平卧身姿。吐纳之法，讲求“吐细、纳绵”，呼吸之间，讲求“细、长、深”，吐纳达到最高境界，可以断绝呼吸，渐入胎息之境。经书的“锁鼻术”“胎息诀”，便是吐纳的最高境界，二者殊途同归。
李衍平卧在床，先放松全身，从头颈起，后至肩背，然后再到四肢。待四肢百骸都放松后，再摈除杂念，收摄思
第三十一章 丹田真炁(5/6)