度铺张，甚至出现了有人故意穿破旧衣服取悦曹操的咄咄怪事。
建安十四年，曹操反过来不得不下令来纠正这一奇怪的不正之风。曹操的遗嘱，也体现了自己的一贯俭朴的风格：
“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。”
曹操在世时还提倡过薄葬。
在文化方面，曹操喜爱坟典和六艺之学。在统一北方的混战中，就注意对图书的保护和收求。
建安五年（200年）他击败袁绍后，下令“尽收其辎重图书珍宝”。任魏公后，设置了掌管典籍的官吏，广收在战乱中散佚的东汉官府和民间藏书，“采辍遗亡”，藏在中外三阁和秘书省。
还请蔡邕之女蔡文姬讲其藏书之事，蔡文姬“缮书送之，文无遗误”。由于他重视国家的文化建设，逐步建立了魏国的国家藏书。
在宗教方面，曹操收编太平道、抚接五斗米道势力，集中控制方士，乃至“挟天子”，目的皆在暗争“天命”。曹操一生所经营之“天命在吾”的魏氏圣化大业，随曹丕黄初元年受禅而得实现。
从曹操势力兴起以至汉魏禅代，其间许多重大历史事件与原始道教牵涉至深。
在民族融合方面，曹操也有建树。建安二十一年（216年）四月，汉献帝册封曹操为魏王，七月，南匈奴单于呼厨泉来朝贺，被扣留在邺城，曹操借机将南匈奴
第五四零章 全面开花(4/5)