无涯，歹矣”这样的话，都有讲反对技术进步的意思。
儒家经典《大学》中，提到了“格物致知”，而怎么格物致知，一直到前宋，都与“现代的研究物理”无关。
前宋中期出了两位大拿，一个叫朱希，一个叫王阳。他们都要继往圣之绝学，当然的也就要继承“格物致知”。
朱希玩的是“存天理，灭人欲”，提出了“格物穷理”的妙法，他认为理从外求。什么是天理，什么是人欲呢，人要吃饭是天理，是应该的；要吃好吃的，就是人欲了，要灭掉。由此开帮建派，立了朱理派，做了掌门。
王阳比朱希小，是后学末进，这货起初真听了朱希大拿的话，去格物穷理，他找到了一棵竹子，然后就对着竹子坐下，开始了“格物格物格格物，穷理穷理穷穷理”。
小王是个老实人，但兴许是悟性太差了，对着竹子格了七天七夜，也没格出个什么理来，自己却喷血昏迷了。
醒过来后，态度来了个一百八十度的大转弯，老实人伤不起啊，这货就怀疑朱希掌门的权威了！
后来，这货吸取了佛家里面的东西，万法唯心造啊，融入到了儒家里，他悟了，提出了“心外无物，心外无理，”、“理即心，心即理”的观点，由此也开帮立派，建了王心派，也做了掌门。
这两位掌门，还曾相约黄鹤楼，嘴炮论道呢，成为一时佳话。
他们说的格啊物啊理啊心的，都挺玄乎的，但是都有一个共
第 31章：自己撒尿很光荣(5/7)