者立场下，彼此敌对乃至厮杀下，用尽一切智谋武力，都是可以接受的。”
“但唯独胜利后，他不喜用折辱失败者的方式，来彰显自己的伟大。”
说到这里，姜天依眼中似乎浮现出了少年时代的申凯。
在当时的他所说中，将一个已经具备独立人格和自我思考智慧的生命，以宠物、坐骑的形式圈养，是一种过线的行为。
他宁可在敌对中杀掉对方，也不愿意做出奴役其他智慧生命的事。
就如西游中，诸天神佛将众多妖族收为坐骑、宠物一般，丝毫不会在意对方已经不是蒙昧野兽，而是有着自我思考的存在。
换个角度想，倘若有一天轮到人族被戴上项圈，不得不跪下身子任凭其他族群骑坐在上面，视之为宠物、人奴，那会是怎样的光景？
倘若对方犯错、倘若立场敌对、倘若违反人族律法，大可以镇杀，而非是这种折辱和扭曲。
因此申凯就算改变不了他人，也至少会从自身做起，宁可击杀敌对者也绝不奴役。
“虽然，很多时候有些被杀的存在，宁可求着被他奴役，也不想丧命就是了”
“他也和我说过，自己或许终究只是活在理想国中，以另一种层次的条理，去强迫别人遵守的精神奴役者。”
听完了姜天依的解释，文道神祗长叹一声摸了摸胡须，以复杂和深思的眼神看着面前的强大男子。
身后两者的交谈自然没有瞒过申
第七百六十二章 不收坐骑(4/5)