以他也知道一些符箓的知识，大凡异人的符箓，效用和画法不同，复杂的要沐浴设坛，而简单的也要行炁画符，但是共同点都是需要提前准备。
可以说，符纸是使符者必须要提前准备的东西，然而著作通天箓的郑子布，出身在专精符箓的上清派，以自己专业知识和灵机一动，以符为道气之体现，精气所汇聚，便为炁之根本，提出不需纸墨可使炁凝符，取各家符箓为我所用，便可不复设坛行炁之繁琐。
“牛逼，果然不愧是八奇技。”周朔看着通天箓最紧要关键的修炼之道上，不由得大赞出声。
说实话，对于郑子布的理念，周朔并没有什么惊奇的地方，因为阳神世界也有画符之术，画符主要为聚念之所用，念头到了，写什么都无所谓，这种理念与通天箓差不多，但是郑子布真正将理念实行出来，却又与神魂符咒完全不同，因为两者一是气，一是念，似是而非。
郑子布在通天箓里，提出一种类似于基本粒子论的想法，将炁看作是符组成，而符则由咒组成，咒是最微小的本源，通过咒去掌握符，画符便是凝炁，不需设坛不需行炁，各家符箓无不为之所用。
这通天箓的修行之法是一个重点，但是更在于修炼者对于各家符箓的掌握，郑子布出身于上清派，上清派与天师府、灵宝派合称为‘符箓三山’，专以符箓为精，但再精也有限，他后来又参与三十六贼结义，与凉山大觋风天养、天师府张怀义等人交换符箓，将各家各派的符箓画
第77章 重回神风国(2/6)