雕像，没有用的。”
慕容轻狂见了走上前去，将十八罗汉一一看过，张傲秋知道他见多识广，遂问道：“师父，你可看出什么了？”
慕容轻狂闻言却反问道：“佛陀的圣像，为什么有的要坐着？有的要立着？有的要卧着？”
说完不待张傲秋回答跟着道：“可以说佛陀的圣像每一种式样，都含有它深刻的意义，象征着佛陀的一份精神，一份圣格。
先说佛陀坐着的圣像：坐像中有的是结跏趺坐，像是正在禅定的样子；有的是左手放在盘着的腿子上，右手高举，以掌心向外，像是说法的样子。
前者可以说是表征佛陀的自觉，后者可以说是表征佛陀的觉他。自觉是说佛陀所以成为佛陀，要经过相当的修持，思惟观照，深入禅定，方能识得自己；觉他是说佛陀从体起用，以真理普利众生，用甘露法水，净化人群。
次说佛陀立着的圣像：立像中有的垂手站着，像是正在接引众生；有的是开步行走，像是忙于教化。垂手站立，接引众生，见到佛陀的慈悲之手伸出，在苦海漂泊的人，怎能不诚恳的皈投到佛陀的怀抱？忙于教化，这正显出佛陀对他体证的宇宙人生真理，充满无限的热情，虽然是功行圆满的佛陀，也要用真理不休息的为众生服务。
再说佛陀卧着的圣像：卧像中只有吉祥卧的涅盘像一种。涅盘，是福慧完成，到达不生不灭的境界。佛陀的涅盘像，可以说是由动归于静的意思。佛陀住世时，说法
第三百二十一章 十八罗汉（上）(6/7)