种截然相反的行径共容而矛盾。
在他曾经生活的地方有十数亿像他一样“什么都信又什么都不信”的人，他们可以为了某段时间、某件事的顺遂而“信仰朝拜”，成功了自然很好，但不成功，那么“朝拜”的对象多半会被唾弃，因为朝拜不是目的，“顺遂”才是目的，这中间起作用的是功利性——我找你办事，你不办还想要香火？
爪巴。
那个国度的人们恐怕是世界上所具有文化包容性的群体了。
“我自己知道我想要活着不是因为其他什么存在的引导，譬如我种地所以有收成，因为天灾所以减收，中间起作用的不是其他，正是我自己的劳动和自然规律。”
要求他真的相信是某种存在时灵时不灵的庇护使他存活，遇到好事是福佑，遇到坏事是“不诚”
那是彻头彻尾的侮辱。
“好的”
艾拉认为自己对他有较深入地大致了解了：
“那么，我注意到，你认为劳动是人的本质，你是怎么得出这个结论的？”
“因为我们确实通过直接或间接的劳动联结成整体组成了现在的社会。”他解释道，“仅一个人决计无法像我们今天的城市居民这样存活，而人通过有意识地、自发性地、创造性的劳动而不断改变生活环境和自然条件，则最终缔造了我们现在所处的整体。”
“那你对zb主义理论怎么看？”
“不怎么看。”
第200章 再谈(4/5)