样的中华武学不能算是真正的中华武学，便不停写信、致电反馈，加上金庸先生自己也觉察到了这个问题，所以随后几次改动中，把《九阴》《九阳》知识产权全部从达摩手里拿走，前者给了黄裳，后者先是给了某位非达摩的中国少林和尚，后来则直接给了斗酒僧……
至于《九阴》《九阳》的关联比较，最开始确实是相生相克、互相补充的“一阴一阳，并存于世”。
《九阴》偏重招式，《九阳》偏重内力。《九阴真经》包含无数神奇招术，诡秘莫测，义理艰深难学，但《九阳真经》功成，内力至强，天下武学附拾皆可使用，却非世间武功所能伤害。
三联版中，率先对《九阴》作出调整，作者方面，由达摩改为黄裳。由原先是释家武学，变成中原的道家武学，与《九阳》正式解除关联。
世纪新修版中，《九阴》与《九阳》重新恢复关联，但不是招式内力互补关系，而是编写《九阳》前，作者阅读过《九阴》，觉得“失于阴柔偏颇”，所以结合佛道武功心得写下《九阳》。
然而，世纪新修版《射雕》中，《九阴》总纲却明言“九阴极盛”乃是灾害，总纲的要旨亦是要纠正这一点，弥补“失于阴柔偏颇”的毛病，加上总纲是梵文所写，所以，很多书友，包括金学专家认为斗酒僧所看过的，或者说参透的，可能不包括《九阴》总纲，换句话说，他后来所苦心孤诣所创的《九阳》，实际上跟《九阴》总纲差不太多……
章464 古温上新书(2/7)