执’，那就要‘先用后照’，也叫‘夺人不夺境’。这种情况就是‘是处有芳草，满城无敌人。’此话之意，你应该明白了吧？”
悟静闻听此问，立即回应道：“‘有芳草’就是‘不夺境’，‘无故人’就是‘夺人’之意。”
“善载！”老方丈微笑着点了点头，接着说道：“有人能够完全放弃‘我执’和‘法执’很好地接受禅宗，禅宗对此就全部肯定，即‘照用不同时’也叫做‘人境俱不夺’。这种情况就是‘一片月生海，几家人上楼’。此中‘月生海’即是‘不夺境’，‘人上楼’即是‘不夺人’。”
“老方丈！你讲了这三种人和情况，悟静已能分清是非、明心见性。下面我想老方丈就会讲到第四种人和情况了吧？”
“善哉！善哉！悟静果然顿悟得令老衲佩服。不错，这第四种人和情况，也就是最严重的。他们坚持‘我执’和‘法执’，禅宗则认为这是具有根本性的错误观点，要完全否定，就好象‘驱耕夫之牛，奔饥人之食’，要彻底地去除无明妄念。这种情况正好比作‘云散水流去，寂然天地空’。这是既无‘境’也无‘人’。即是要‘照用同时’‘人境俱夺’。”
“老方丈！我佛常讲‘六根俱净，四大皆空’，要看破一切凡尘，达到‘无我’之境界。这第四种人，是不是达到了彻底空无的境界？”