舍陪伴父母。史书上常常有称赞孝子丁忧期间呕血三升、三日则枯瘦如柴的章，夸张与否，无从考证，但以此可看出中国古代社会的道德标准和伦理要求。但道德规范只是在意识形态层面，而具体将丁忧制度强制执行实施的，则来源于社会舆论的强大压力以及政府的硬性规章。历朝历代都对品官有因父母丧要弃官离职的制度。
丁忧可以说是儒家化的特殊产物之一，这种制度来源与孔圣人的守孝三年的“仁”。西汉初，高祖刘邦开始重视利用儒家学术树立帝王威信，但儒家的地位还不高，后来又遇到汉初的“老黄时期”，直到武帝独尊儒术，儒家学术及儒生才开始翻身，西汉政府明规定在朝廷供职人员丁忧三年，至东汉时，丁忧制度已盛行。魏晋世风弥华，人常常作出异于常理的事情，但丁忧一事仍然延续。司马昭就大力提倡孝道，就连放荡不羁的竹林七贤亦未能脱免，嵇康遇祸，挂的罪名也是“孝”。此后历代均有规定，且品官丁忧，若匿而不报，一经查出，将受到惩处。到了明朝，平民皇帝朱元璋是个比较务实的人，所以在洪武二十六年1393年)为避免旷官废事，定制除父母、祖父母承重者丁忧外，期丧只能遣人致祭而已。为了皇上，士大夫只好“以义断恩”了，而明朝武官更无丁忧之制。
清初时受儒家化影响不深，而且面对着很多实际的统治问题，虽然政府以儒学理学治理国家，但总体毕竟比较务实，政府对丁忧的要求不再严格。雍正初年，有一个叫朱轼
二百七十章 前车之鉴(3/6)