移越芒人对首领的愤怒，又毁掉桑吉的声誉，从而彻底与竞争首领大位无缘。
听到这里白钰深深感慨：有人的地方就有江湖，有江湖就有官场，权术真的无处不在啊！
这就是人们压根不相信几千年前“禅让制”的原因。
人之初，性本自私。以越芒部落松散的生活方式应该还处于原始社会架构，与尧舜禹当时的情况差不多，首领索朗扎西想到的并不是禅让而是千方百计使得儿子继位，可想而知人们更相信大禹凭借治水树立的威信囚禁舜逼其退位。
《史记》是这样记载禅让制的：皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之。
如果是其乐融融的禅让，哪里还用得着“不如言，刑从之”？说明“禅让”完全靠武力威胁完成。
如今越芒人如索朗扎西所说即将“推举”新一代首领，照此态势，达劳嘎姆“顺利当选”将是意料中事。
白钰长时间思索，然后问：“越芒人喜欢桑吉，还是更喜欢达劳嘎姆？”
“可能桑吉的民望高些，不过有做首领的父亲处处帮衬，达劳嘎姆也颇受欢迎，”尹冬梅道，“除了首领、长老和飞鹰极少数，绝大多数越芒人都非常纯朴善良，心无杂念，权力争斗啊利益控制啊之类根本不在考虑之中，通常情况下首领和长老说什么就相信什么，而当出现不同声音时，情况就有些混乱。”
“对，这就是我要问的第二个问题，混乱之后越芒人听谁的？
第２１６５章 禅让之制(2/7)