”
钱穆走的地方多了当然深切体会以到其中的不便之处，即使与做官的说话，交流都有些困难特别是有些乡音重的，或是南方人，钱家是做生意的，所以钱家子弟必须懂大多数方言，吴越方言、白话、闵南语、客家话。
“再说，这国家的统一，疆土的拓展，不仅仅是行政上的统一和臣服，最重要的是文化的征服，自秦以来，臣服于我汉唐天下的民族或部落是何其之多，但一旦我国势稍弱则反叛，反复无常，有些稍大的部落则野心勃勃如过去的契丹，现在的女真、党项，一旦文化征服，则这些民族或部落对我汉唐正统有归属感，这种反复无常的背叛就会少许多。而这文化的征服其核心就是语言文字的一统。当然这个文化不仅限于语言文字，而是包括社会道德、人们的价值观。”
钱穆注意到，高宠一直讲的是白话，一点没有这种大家庭子弟的觉悟。对于高宠的解释，钱穆有很多的感触，想起钱家老祖在吴越所作所为，将吴越这落后野蛮的边民，整合成现南宋的先进文化经济的区域。
“能让一个人来读一读吗？”
“没问题”，高宠让边上的先生，叫一学生朗读《三字经》。
“人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。 养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为？ 玉不琢
第三十九章 非一般的公学(2/7)