士宿儒，也有宣缯、薛极这般前史党残余。双方无论愿不愿意，却都得交口称圣，文章交相辉印，倒也显得有趣。不过因着版面缘故，朝臣之文都在二版，每篇之后加有邓若水针贬点评，倒是言语犀利之至。
第三、四版为“史鉴”，登的却是国朝已故几位史家大师的史论，既有司马光、欧阳修、三苏之绝唱，也有当今史家之大作，第一期中登的，便是岳珂之《桯史》。
第五、六版为“国风”，其中第五版子栏目为“游历”，专门刊登些大宋江河之美、文明之盛。在第一期中，这一版有一半倒是在介绍临安风物人情，这报纸先是到了临安太学生手中，看着这些风物人情，人人都觉得亲切。另一半是在介绍流求地理，诸如流求位置、所设五府、土人风俗、移民生计，负责写这些的，便是陈昭华了。
第七、八版最为引起争议，这被称为“和而”的版面，取之“君子和而不同”之意，在编按中，邓若水极是尖刻地说道：“国朝以来，党同伐异之风极盛，几近于唐时牛李矣。时人皆以为，君子不党，小人常党，然则庆历诸公真小人乎，何故有党？司马文正真小人乎，何故弃苏子瞻！天下至理，辩之方明，以言罪士，实为霸道。故此仲尼诛少正卯，荀况质之曰夫子为政始诛之得无失乎，朱熹疑之曰论语不载思、孟不言其无谬乎。”这不但是鼓励辩论，而且一开头便抛出一个孔子诛少正卯是有还是无、是对还是错的大争论问题了。
在这个争
一四九、尧舜堂上置木鼓(3/8)