佛教至今又以大乘佛教为主，这大乘佛教可算我华夏与外来文化融合最为有特点的文化，初成于南北朝时期，吸收了《归藏》、《连山》之说，到隋唐后又吸收黄老思想，最终形成大乘佛教。”
“因此，《易经》、《道德经》、《六经》构成了我华夏文脉之主，而其作者皆是先三皇盘古氏之后，而这灵骨，正是盘古开天辟地后遗落世间的骸骨。”孙茂才说到这里后，看向周世江说到：“老伙计，后面的，你来说吧。”
周世江沉吟了一会儿才道：“既然说到《易经》、《道德经》、《六经》为文脉之主，那么再说到血脉的流传，盘古留下后裔为先三皇，后有中三皇，其统治已无证可考，到了后三皇即伏羲、女娲、神农，黄帝取神农氏代之而称帝，就进入五帝时代即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，皆是血脉相传，颛顼为黄帝孙子，帝喾是黄帝的曾孙，尧为帝喾之子，舜为尧的女婿，黄帝的八世孙，大禹是颛顼六世孙，黄帝的九世孙，传说中的禅让制，只是家族中选首领而已，到了启这里就撕下了这块遮羞布，直接家天下了，之后的商周都是不同的诸侯继续家天下罢了，也都是黄帝的二十五个儿子的后代在统治神州，因此对于华夏而言，文脉即血脉。”
看到辛一凡和李承染好像对这些不感兴趣，周世江继续说道：“而维系这种统治的力量来自于盘古遗落的灵骨，经过战国之后，灵骨散落于神州各处，到了魏晋南北朝时代，出现了各大门阀皆有灵骨的局
第三十九章 文脉即血脉(5/7)