，但是修成净土也不容易，不解佛法三昧，修净土也很难成就，对于那种"以为念佛求生净土易而不难，比这参禅看教，唯此着子最为稳妥"的看法，真可持怀疑态度。真可因此对净土看得很重，说倘若"到家果能打屏人事，专力净业，乃第一义"，这就是把净土捧到最高法门上去了。
三、憨山德清(1546->
字澄印，俗姓蔡，安徽全椒县人。十九岁在金陵栖霞寺披剃出家，初从云谷禅师修习禅法，后随无极明信学习华严教法。二十六岁时，德清北游参禅，广访名家。万历四年(1576)，德清与祩宏的禅净合一说影响了德清。德清与紫柏真可交情也深。
德清从师承上属临济宗的传人，其思想重点却在于禅教一致和禅净合一上。
德清首先批判了禅宗的堕落。他认为自禅宗建立到宋初可算是禅门兴盛的时期，但随即就开始走下坡路，到了明代，道场败坏到了难以收拾得地步。参禅者多，而且个个傲得愚蠢，把佛门仪式看成低贱的事，与佛法作怨家，嘴里说的是套话，又以胡言乱语为机锋，情况已到了十分糟糕的地步。
解救禅门危机的良策是禅净合一。德清极力提倡宗杲看话禅，认为参禅之人只有抱住一个话头，发起大疑情，才有可能大疑大悟。看话禅与经教是一致的，禅不离教，教即是禅。
"佛祖一心，教禅一致。宗门教外别传，非离心外别有一法可传，只是要人离却语言文字，单悟言外之旨耳。
七十六、明末四大高僧(4/9)