驴已经带着他来到了传功殿，陆临川推门而入，找到了《小无相功》的原本，翻开之后找到了赵辉所说的心法口诀。
“绳绳兮不可名复归于无物。是谓无状之状无象之象是谓忽恍....”
陆临川一字一句的通读了一遍，发现不是很能理解。但是却看出来这应该是道家的理论，不由有些好奇。因为据他所知，这无相是佛教用语，绝真理之众相曰无相。
他记得，在佛教《大乘义章》中:言无相者、释有两义。一、就理彰名。理绝众相、故名无相。二、就涅盘法相释。涅盘之法离十相(色相、声相、香相、味相、触相、生住坏相、男相、女相、是名十相。)故曰无相。同时还有一句陆临川印象最为深刻的佛教精义：波若波罗蜜，是无相相。
其实陆临川不知道的是，‘无相’，乃是道教最早的理念，远比佛教早两个多世纪提出来‘无相’的概念。最早的时候写作‘无象’。指的是没有形迹，没有具体形象，概念的东西，可以理解为极度抽象的思维结构，原本是道家形容道玄虚无形之语后亦泛指诸种义理的玄微难测或玄微难测的义理。
而《小无相功》开篇第一句的：“绳绳兮不可名复归于无物。是谓无状之状无象之象是谓忽恍。”这句话语出《老子》，便是证明。
陆临川虽然不明就里，但是不耽误他强行记忆这一段。洋洋洒洒近千字，读起来晦涩难明，但是好在朗朗上口。这让陆临川找到了当年上学那会儿背古
第二十二章 宫三石(5/7)