地新一年里有什么变动。
这种对巫的认识，和科学发展，在一定时间内，一定条件下，是有矛盾的。
但是关于科学与灵这两种意识，在巫咸国的同一个人的意识中，是共存着的、并不矛盾的。
这种感受对于没有过类似经验的人来说，是很难理解的，但是桑吉坚赞则不但能很快理解这种感觉，同时还从中判断出了巫咸国的科技发展速度的情况等等一系列的内容。
巫咸国有十个巫师最为有名。
这十个巫师在《山海经》里就被记录过。
但是，今天的这十个巫师已经不是《山海经》里记录的十个巫师了，又或者可以这么说，他们是，又不是这十个巫师。
这十巫分别名为巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗。
他们的名字，变成了一个可以被继承的符号，一个荣誉地位的象征。
这十巫之中，最为有名的自然是巫咸。
甚至巫咸国就与他的名号相同。
桑吉坚赞在巫咸国当了一个“野巫”。
什么是“野巫”？其实这很好理解。
要知道，末法世界的华国，有导游证的导游，那就叫导游。没有证的导游，那就是“野导”了。
在巫咸国，有很多事情是要有“巫格证”，才能做的。
不是随随便便你就可以去某个病人家里开药喃么做法事，也不是随随便便就请灵降
第两百三十章 职业是野巫(3/5)