太华祖师本人，仿佛太华三仙从一开始便不存在似的。而且这样也不奇怪，毕竟这些仙家门人在飞升前，本就对三仙的了解少之又少。
跟齐德仲本人收徒传法，开创一脉指引世间修行的道统传承不同，三仙给太华祖师所传道法，即便在太华门中的记述也是寥寥无几。说是传法师祖，却更像是太华祖师追奉三仙为传法之尊。
太华祖师此举，也造就日后各个修行宗门传承的一个惯例，创派之人并不自称一门祖师，而是要追奉传法师长，或托言仙圣神真传道赐法。所以齐德仲是云海仙宗的传法祖师，无论他为云海仙宗开创留下多少传承与遗泽，但都不是开宗创派之人。
当然，九州修行界也有开宗立派便自称祖师的人，但这样的门派基本不会被修行界所承认，充其量只是一时之潮流。哪怕是洪金田聚众创立天王教，他也没有自称教主或神灵降世。如此也能对比得出，自诩教主、引导弥勒下降的白莲教主婆娑罗大士，究竟是个什么样的人物了。
所以太华三仙的存在，其实是一种对修行传承的衡量，有时候祖师成为一个境界的象征，要比是活生生的人物会更好，指引门人弟子修行证悟，而不是煽动世人臆妄造祸。
羽衣轻说这话，着眼于道统传承，至于已证超脱的仙家，其存在本身便已是对传承的最好体现，无所谓刻意守护宗门，不妄作便是仙家传承。而太华祖师寻觅三仙之事，在羽衣轻看来，就只是仙家之间彼此证悟，他自己未曾
第七百四十一章 隐现有无(3/4)