的浅释，对于楚辞中所涉及的神祗，却没有详细的阐述其来源与地位。
顾一方点开搜索界面，搜索着子衿推荐的《九歌·东皇太一》，发现即便是信息共享的时代，也是很难找到比较详细的资料，只能根据零星有限的讯息拼凑出，东皇太一这位神祗，被认为是楚国文化系统中的至高天神，而这位神祗的祭祀，应该是在冬至，日照最短，黑夜最长的那一天。
难怪安佳琪会说这首楚辞根本不适合在端午节吟诵。之后，顾一方又查了几天端午节的习俗，发觉早在这个节日用来纪念屈原之前，民间就有兰汤沐浴的习俗。
因此，她只能凭借有限的讯息，去推敲九歌中，哪一首所描述的内容比较像是可以用在初夏的。
排除明显是写春秋之景象的，以及祭祀对象是山鬼精魄一类的，似乎《九歌·云中君》这首比较适合拿来在初夏吟诵。
顾一方也不知道自己为什么自己想要去查这一些，可能是子衿那种决绝的态度感染了她，她脑海中情不自禁得出现一个小孩嚎啕大哭却无人理会的画面。
“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”在念罢榴花欲燃的初夏盛景后，顾一方又背起了《九歌·云中君》，小院池塘的景致，刹那间转为香花遍地的郊外，眼前出现一幅巨大的祭祀画面，虽然读书时，不解其意，但作为爱好，顾一方曾在课外把《九歌》所有篇章都背过一遍，此刻有了互联网，在理解了更多诗中内容后，顾一方对
30.榴花欲燃(3/5)