呢，就是有产者。将这套学说引深一步到中国，大概可以分为官僚、大地主或大资本家、小地主或小商人，自耕农、雇农或雇用工人。”
“这么分啊……有点意思……”陈超摸着下巴，“那我就算是小地主阶级了吧？”
“差不多。郑经肯定是大地主阶级。既然存在阶级，那么阶级间就存在斗争，这就是引发社会各类矛盾的根本。要想我们古人所说的那种大同，就必须消灭阶级。”
大同？陈超禁不住吟哦道，“‘大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是为大同。’消灭阶级就能实现大同？那要杀多少人？”
儒家经典描述的大同之世几乎是所有读书人的梦想，但陈超却是第一次听说用这种方法实现大同的。
“你理解错了。消灭阶级不等于消灭那个阶级的人。阶级是因为经济基础产生的。就像你有地，就是地主。郑经的土地被没收了，他自然就不是地主了。”
“那最后就剩一个阶级，不，也不叫阶级了？”
“是的。人人平等，按需分配。”
“按需分配？”
“就是你需要什么，社会就给你什么。”
第二十八节阶级(3/10)