实根本不是什么所谓的张家老祖宗告知后人张家曾经的丰功伟业，而是在向后人交代任务、叙述任务内容的地方，你看第五幅壁刻，没准儿张良就是在向几个后人在交代任务内容！”，我似乎抓住了脑海中那仅仅一丝的头绪，向胖子解释着。
“你回忆回忆刚刚看到的第六幅壁刻，你琢磨一下，那么多人修庙宇，领头的却是个年轻小哥，而且可以断定，那也是张家后人，我刚才看画的时候就在想那个agt，怎么就那么耳熟，现在突然想起来，agt，不就是现在的陕西法门寺吗？当年秦始皇的地盘儿？我去过法门寺，我在寺铭里看到过，最早叫阿育王寺，后来到了唐朝才更名叫了法门寺！”，我对胖子细细的说着。
其实这些并非揣测。
张家祖先既然能拿出一副单独的壁刻来描写法门寺的建设，来描写那烁烁放光的古塔，那么，这幅壁刻就一定有着它绝对的意义。
“放光”？这好像是我们今天无数次提到的一个词汇。
秦始皇手中物在肆意放光，震撼朝野，万民下跪膜拜；
刘邦手中物放光，自视为珍，不惜性命代价而所得；
法门寺古佛塔也放光……？阿育王……？
一个非常大胆的假设涌了上来。
在这里六幅壁刻中，三幅都在形容这件异宝，假如这三幅壁刻真的是在形容同一个事物的话，那么这个事物会是什么？
“佛祖舍利，释迦摩尼佛祖的真身
第七十七章 壁刻的目的(2/3)