顿时感觉以前自己的骄傲是那么无知，那么浅薄，同时也对自己受到的教育产生了疑问：“我难道一直是在学习偏见么？我们奉为圭臬的华夏君子，但在蛮夷看来肯定是丑陋不堪吧。而被我们视作蛮夷的人，肯定也有属于他们的善良吧。就好像当年楚国被当做蛮夷，但也有《楚辞》之作，也有‘山有木兮木有枝，心悦君兮君不知’的诗经名句。”“老师，我以前是不是错了？”
荀子的视野被打开，但同时也陷入了一种历史虚无主义当中，认为华夏历史也不过尔尔，没什么好的。
跳出凡人角度，得出善恶相同确实很厉害，但历史虚无主义就免了。
以前荀子以华夷之辨作为评断好坏的根本基准线，华夏再坏也比蛮夷好。但现在他意识到华夏和蛮夷其实都一样，天道是不会认为华夏和蛮夷有差别的，就好像对天道而言苍蝇和蜜蜂也没有哪个更好、哪个更坏。所谓的好坏都是因为荀子作为中原学者的偏见，同时整个华夷之辨也都是集体的偏见。
芸姚笑起来了，解释道：“其实在殷商早期，周也是西戎之一。周文王之所以著《周易》其实就是要让周从蛮夷变为华夏，《周易》的核心就是变。周公旦更是给出了一套标准，凡是遵守周礼的都是周人。所以若无周礼，我们严格算起来都是蛮夷，只有宋国才是真正的华夏。如果推到夏朝，那只有已经覆灭的杞国才是华夏正统，殷商也是蛮夷。”“不过华夷之辨到了齐桓公的时代出现了变化，不再是华夷
第542章 虚无主义(4/5)