说力》中的大部分内容都是孔子和女弟子的对话，而且还是女弟子主导，反而孔子像个学生。
“老师说欲多而物寡，所以我们才要明分使群，但《仲尼说力》却说可以用类似墨家机关术的技术把所有人都变成诸侯，让每一个人都有吃不完的粮食，穿不完的布匹，养数不尽的牲畜。若欲多物也多，则老师之主张危矣，我看写这本伪书的作者不坏好心。”李斯说道。
韩非说道：“确实如此，不过这些方法根本不可能实现。最擅长机关的墨家都没法让人过上这样的日子，更不要说伪书的幻想了。”
明分使群是荀子应对欲多物寡的对策，‘分’这里是指身份。使群，就是建立社会的意思。所以明确身份运行社会，这点其实和孔子说的一样，只是他认为孔子的正名已经不管用了，现在应该重新再正名一次。所以荀子才把孔子的弟子都骂了一遍，再重头开始，重新通过新的礼仪确定社会地位。
那么既然大家都是坏人，谁来设立新礼仪，谁来做这个救世主呢？荀子认为是君子。
荀子认为君子是可以重建礼仪的，君子可以通过修身由内而外地释放出一种品格，拥有这样品格的君子就可以设立新的礼仪，重新把世界推回正轨。
那么君子哪里来？修身而来，如何修身？按照礼仪修身。那礼仪哪里来？君子那来。君子哪里来？礼仪修身而来。礼仪哪里来……
在荀子这边有一个问题，那就是到底是先有礼仪，还是
第536章 再次伟大(4/5)