没关系，听闻妖魔之子中阎王腐血，寿命只有两年，如今都过去了一年多，肯定已经血气衰退，修为下降，说不定都已经克死在了某个莽荒大泽之中。”朱名说道。
风飞云连声应是，几人一行向着比丘庵行去。
风飞云心绪不宁，一路上脸色都十分难堪，水月婷的神像怎么会出现在晋河之畔，还是四千多年前从晋河之畔挖出，也就是说这一尊神像存世的时间更加的久远，远远不止四千多年。
这到底是怎么回事？
只有去翻阅比丘庵之中的古籍，或许才可以找到一些线索。
“比丘庵”就位于神像之北，山峰高入云端，不知有多少千丈。
古老的石道直通山巅，上面有钟声如雷，佛音静谧，不时还能遇到一位挑水的小沙弥，一边念着佛经，一边向着山顶奔去。
驭兽斋也是佛门圣地。
但与驭兽斋有所不同的是，驭兽斋仅收女弟子，可带发修行，但是比丘庵的佛门弟子却必须剃度，而且分为“珈蓝院”和“阿罗汉院”。
珈蓝院为“女尼”，修《法华兰经》，求空像合一，超脱尘世，诸般万象皆为空。
拉罗汉院为“苦行僧”，修《金刚般若经》，以自身修炼自身，主张认识离一切诸相而无所住，即放弃对现实世界的认知和追求，以般若智慧契证空性。
其实驭兽斋和比丘庵最大的不同在于，驭兽斋的弟子讲究入世，在人世间磨砺心性；而比丘庵的弟子却讲究出世，不参
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