韩非很想说嬴政也是他的知音，但他做不到。
他给自己的内心设置了枷锁，“良禽择木而栖，贤臣择主而事”对于他来说，是心头的逆鳞，想要突破心之逆鳞，远非一时一日、一人一言。
“寡人看过你的《五蠹》，你曾表示‘儒以文乱法，侠以武犯禁’。
但你本身就出身儒家，卫庄虽然是纵横家传人，却也不过是一游侠，紫女亦是如此，你却以此二人为友，这如何解释？”
“夫离法者罪，而诸先生以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养，君之所取。
法、趣、上、下，四相反也，而无所定，虽有十黄帝不能治也。”
韩非所说的同样出自于《五蠹》，是对“儒以文乱法，侠以武犯禁”的注释。
犯法的本该判罪，而那些儒生却靠着文章学说得到任用；犯禁的本该处罚，而那些游侠却靠着充当刺客得到豢养。
法令反对和君主重用，官吏处罚和权贵豢养，四者互相矛盾，假如没有确立标准，即使有十个黄帝，也不能治好天下。
嬴政自然看过这一段，也很认同其中的观点，与其说是策论问对，不如说是想考验一下韩非的真才实学。
“你在这一段后面说了一个故事。
有一个鲁国士卒，每一次打仗都做逃兵，孔子问为什么，那人说家中有老父，他死了就没人赡养，孔子觉得他很孝顺，推举那个人做官。
你觉得孔子的处事之法不对，如果是你
第374章 法家神剑，心之逆鳞(2/7)