令刘承祐不爽的浮丽。
说起来，距离当年大规模的灭佛运动，已经有快五年了。但不得不说，佛门的生命力，真的很顽强，在新的形势下，各地保留的佛寺，仍旧从艰难地生存着，甚至有所适应。
毕竟，刘承祐虽称“灭佛”，但灭的是其影响，取的是其财产，夺的是其丁口，用利益来解释，就足够透彻了。至今，当年之所获，皇帝内帑之中，还存有一部分。在减少社会资源控制的情况下，刘承祐还是容忍佛门的存在与发展的。
近年来，官府对佛门最大的动作，还得属夺取淮南后，两道大员，秉持朝廷政策，对地方的佛寺进行改（掠）造（夺），其中做得最彻底的，又是我们淮东布政使王朴。
当时，还与淮东都指挥使陈思让起了些冲突，因为陈思让看不惯王朴的做法，因为陈思让极为信佛。说来也是一种现象，在当世，有诸多戎马一生，杀人如麻，从不把人命当回事的武夫将领，笃信佛门，越到晚年，越是如此，大抵是受“放下屠刀立地成佛”的迷惑吧。
但是，陈思让又岂能斗得过王朴，最后感受到来自东京的压力，还得捏着鼻子发兵配合布政司衙门。两淮佛寺的整改，使得大汉再添数万人口，战后的恢复也得利于佛寺的财产。
同时，也因为有诸多像陈思让这样的军政大臣，都对佛门抱有同情之意，使得“灭佛”只能成为一种可持续的政策方针。
“郎君，此间人来人往，鱼龙混杂，实在不是你该待的地方
第5章 春闱(4/6)