在还能够聚在一起谈天说笑的两兄弟。
“白先生！肉烤好了！”伊达航把烤串递了过来，“快尝尝我们的手艺！”
白落九把烤串分给了诸伏高明一部分，吹吹气尝了一口，“味道不错。”
“航！零！景光！我们发现了一个瀑布！”松田阵平和萩原研二赤裸着上身跑过来，“去比赛游泳啊！”
“年轻人火力真旺盛啊。”白落九裹了裹身上的风衣，“早点回来，不要着凉。”
“落九哥不一起去吗？”
“我怕冷，回头再说。”白落九朝他们挥手，“玩的开心点。”
年轻的倒霉孩子们走了，两个成熟的男人开始进行一些更有意义更深层次的学术研究——《三国演义》之诸葛亮神化写法及原因刍议。
两个人就问题特质、大众要求、时代理想和道教文化等方面对此进行剖析，但是后来就聊到了《三国》和《金瓶梅》的道教灯仪研究。
“……道教灯仪大概可以分为三类：破暗续明者、延生延寿者和以所奉神真为题名者。刚才说的《三国演义》第103回和《金瓶梅》第62回所描写的就是道教延寿灯仪。
在古代最具续命延寿意义的延生寿命灯仪就是北斗延寿灯仪，它是来沟通象征符号与生命个体之间的内在联系，古时候的人们希冀通过这个仪式获得生命的延续。不过要成为沟通象征符号的行法主体，必须具有特定的资格，换句话说，主持道教仪式的法师一般都是经过多年修炼，
15 浅谈《三国》和《金瓶梅》(3/5)