点，故世俗之权不必过分担心，暴民之恶也可以去除。对比之下，佛教以“苦”为逻辑起点，主张离苦得乐，最终是为了跳出三界外不在五行中，过于消极避世。道教也近于道法自然，独善其身或遗世而独立。儒家主张积极入世，却又无超越性，在现实中打转转而无法自拔。基督教既提供积极的入世在世的生活，又有上帝眼中的精神超越性生活。既爱邻居，构建人与人的良好关系，又爱上帝，建立或者说恢复人与上帝的良好关系。这样满足人的现实需求与精神超越性追求……
这位陈绍唐，看来是非要把胡适拉到基督教一族，大谈基督教义，谈了三个多小时。也别说，胡适还真大为感动，决心要做基督信徒了。
他在6月17日给朋友章希吕的信中写道：“连日聆诸名人演说，又观旧日友人受耶教感化，其变化气质之功，真令人可惊。适亦有奉行耶氏之意，现尚未能真心奉行，惟日读Bible(《圣经》)，冀有所得耳。”
但是胡适心里一直对基督教不以为然，觉得和自己在国内高强度的古书相比，基督教的教义，也高明不到哪里去。
直到这天晚上，耶教会又安排了一个美国教徒名叫梅西(Me
ce
)的为中国留学生演讲，述说他一生的经历。梅氏在大学时曾染有种种恶习，无所不为，被父亲逐出家门。从此流落在外，身无分文，无以为生，便投河自尽，被水上巡警救起。后来当了基督教徒，从此改恶从善。数年之后
第493章 基督教的召唤(6/7)