提到了孤独。”酒德亚纪提了第二个问题，“那么，你们觉得人类存在的基础是唯心的，精神的和灵魂的，还是唯物的，物质的和肉体的？”
“精神和灵魂的，还是唯心，离开心识所取所执，一无所有，亦无有能离心而得天堂与地狱者及死亡与快乐者，心的绝对真实就是本质，只是世人因为无知迷惑，而把心识与妄想，也就是心动，当成了心，这种唯心是假唯心，只能说是唯识，世上没有一物是不坏不灭的，因为物本来就不是物，人也不是人，心也本不是心，本质取于外境所见，所以叫心识，执迷心识所见之影像为实有，而起运动造作，故有种种现象，迷惑于现象者，即当作是实物，其实一切都是本质所造之假相，没有绝对的实体与常在，肉体也不过是通过本质不断的业力与惯性的流转所产生的一种假相，人不吃饭，本质就会开始流失，虚假的身体，犹如波浪的存在一样，没有自我，我执，就是生死的根本，就是妄想的执着，没有妄想的人，就没有了生死，死亡对他来说不过是一种运动变化而已，死亡终究没人可以得到。”
不愧是楚殿，回答依旧如此哲学、严谨。
陈鸿渐暗暗抹了抹两鬓滴下的汗水，接着道：“唯心的，精神的和灵魂的。那话怎么说来着。我命在我，不属天地。我不视不听不知，神不出身，与道同久。吾与天地分一气而治，自守根本也。天地与我俱禀自然一气之所性，各是一物耳，焉能生我命乎？我但去心知，绝耳目，各守根本之一气，则
第十六章：卡塞尔专员(5/6)