口道。
那兄台对于民又有何见解。
民者，国不可少民。
民者以食为天，裹腹饱饥，是为民。
又有农民一说，农民春天耕种，夏天除草，秋天收获，冬天贮藏。
四季之规则，皆在民事之劳作上。
一个国家倘若没有民，那么便如同一个没有了鲜血，民乃国之根本，苏洵淡淡道。
兄台所说治国根本，在下不敢苟同，焦天瑞皱了皱眉头，缓缓道。
你有何见解，不妨说出来。
君王行政，并非赖于民，就以当今三洲四岛之势，大部分都是修士，又有何处是民。
故而，兄台所说的民，早已经不复存在，岂不是一番空谈。
以我之见，这民者指的乃是现在的三洲四岛修士，即民者指的便是这类人的总称。
苏洵一听，摇了摇头，继续辩道：“民与修士有着根本区别，两者无法混为一谈。”
修士所奉行的乃是强者为尊，强者便是规则的法则。
修士可以轻易发动战争，甚至是成为军队的军人。
民者，从尸从氏，尸大致是指身体不动弹，意为不迁徙，氏引申为族。
故而有四民，为士民、商民、农民、工民。
又有《缁衣》中写道：“礼民以君为心，君以民为体。”
可见两者间的关系是相互依附，无法分离。
故而，民并非修士。
苏洵的一番慨然大论以及引用，说
第两百二十六章 辩学(2/5)