很大的影响，震撼了不少人的观感，但是真正让这些故事广泛传播开来，乃至于深入底层，还是复兴会员们的功劳。
他们往往会在宣讲洪武政论的间隙，拿出这些传奇给农民们宣讲，比起政治性质更胜一筹的苏咏霖的政论，半文盲和文盲为主的农民群体显然对故事更感兴趣。
仅仅两三个月，《白毛女》和《半夜鸡叫》等故事就以和《洪武政论》不相上下的速度传遍了明国疆域，从河西传到辽东，东西跨越数千里之遥。
大明国土内的几乎所有底层人民都知道了喜儿，知道了杨白劳，知道了黄世仁，知道了周扒皮，知道了佃农的悲苦和地主的残酷。
这绝不是虚构的，绝不是污蔑，真实的地主乡绅所做的事情只会比他们更加凶残。
佃农的一切都该属于老爷，我要你的女儿，你还敢反抗？
我还需要用各种手段骗你上当才让你交出女儿？
我要你从早干到晚不能休息还不想给你工钱，需要大半夜爬起来让鸡叫？
开什么玩笑，大晚上的我不困啊？
我说什么就是什么，让你干就要干！
不干？
交出土地！滚！
三条腿的蛤蟆找不到，两条腿的穷鬼满地跑，不缺你一个！
若从这个角度来说，这些传奇反而是在美化那些丧尽天良之辈了，居然让他们更加“文明”的用计谋坑害农民，而不是纯粹的用暴力压迫他们。
不过的确有一些自诩文
九百三十九 开始接纳女子加入复兴会(3/5)