疼，心里充满了对未来不确定性的担忧，以及对苏咏霖大手笔坑他的惶恐。
其实和第二个要求比起来，苏咏霖的第一个要求反倒显得通情达理了。
无非是换个地方登基称帝，不在皇宫，而在城外的忠烈祠堂，说是皇帝念旧，说是皇帝为人厚道，勉强也能糊弄过去。
但是第二个要求那是真的问题大了。
不拜天地，不做天子，而要奉万民以称帝，做人皇。
这人皇肯定不是三皇五帝当中的人皇氏，这一点孔拯可以确定，因为苏咏霖都说了不做天子要做人皇了。
但是这个问题很严重啊，非常严重啊，苏咏霖这样搞是在动摇一些很基础的事情。
比如儒家的传统政治理念以及基于此而设定的统治者的统治合理性。
汉儒董仲舒将天人感应天人合一的思想发展为完全体，从而为历代并非出身传统血缘贵族的皇帝增加了【君权神授】的buff，稳固了他们的统治地位。
这很重要。
先秦时代，中国社会的政治模式是贵族政治，天生贵族们垄断全部的政治权力，统治秩序井然，他们的统治顺理成章，没人怀疑，没人打破。
直到出身并不高贵的士这个阶层的崛起，他们的出现开始打破贵族政治的血缘循环模式，让中国的政治模式从贵族政治开始向士族政治转移。
而这一转移也带来了一个令人意想不到的结果，那就是最高统治者的平民化。
秦二世的
六百零三 不当天子，只做人皇(3/6)